Le Livre des Contemplations des Secrets divins, dont le titre complet est « Contemplations des Secrets sanctissimes et manifestations des Lumières divines » (ma(...)hid al-asr(...)r al-qudsiyya wa-ma(...)li' al-anw(...)r al-il(...)hiyya), est un entretien métaphysique d'Ibn 'Arabî avec Dieu l'instruisant des mystères de la création, de la fonction insigne dévolue à l'homme dans l'économie de la gnose et des lois secrètes de la connaissance unitive. Chacune des Contemplations qui le composent est suscitée par le lever d'un astre particulier du registre initiatique de la Voie.C'est le coeur, envisagé comme lien épiphanique des présences divines, qui est l'organe réceptif de ces visions mystiques.Ibn 'Arabî était âgé de trente ans à peine quand il rédigea ce traité, l'un de ses premiers essais de philosophie spirituelle. Sa souplesse intellectuelle et son pouvoir d'assimilation lui permirent de combiner deux « genres » bien distincts : le courant de la « théologie orthodoxe » issu de Ghazâlî avec les audaces métaphysiques et les fulgurances poétiques de Niffarî.
Le Livre des Contemplations des Secrets divins, dont le titre complet est « Contemplations des Secrets sanctissimes et manifestations des Lumières divines » (ma(...)hid al-asr(...)r al-qudsiyya wa-ma(...)li' al-anw(...)r al-il(...)hiyya), est un entretien métaphysique d'Ibn 'Arabî avec Dieu l'instruisant des mystères de la création, de la fonction insigne dévolue à l'homme dans l'économie de la gnose et des lois secrètes de la connaissance unitive. Chacune des Contemplations qui le composent est suscitée par le lever d'un astre particulier du registre initiatique de la Voie.C'est le coeur, envisagé comme lien épiphanique des présences divines, qui est l'organe réceptif de ces visions mystiques.Ibn 'Arabî était âgé de trente ans à peine quand il rédigea ce traité, l'un de ses premiers essais de philosophie spirituelle. Sa souplesse intellectuelle et son pouvoir d'assimilation lui permirent de combiner deux « genres » bien distincts : le courant de la « théologie orthodoxe » issu de Ghazâlî avec les audaces métaphysiques et les fulgurances poétiques de Niffarî.
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