Avec cet important ouvrage, Ernst-Michael Kranich apporte aux médecins, aux thérapeutes, aux pédagogues, mais aussi à tout non-spécialiste intéressé, une étude de base qui met en relation les différentes approches de l'homme : anatomie, embryologie, morphologie, physiologie, psychologie. On y trouve des descriptions détaillées des différents organes et de leurs fonctions, mais, et c'est ce qui distingue ce livre d'un ouvrage de biologie habituel, l'auteur s'y applique plus à décrire le «comment» que le «quoi».Qu'est-ce que l'homme ? Un être vivant régi par un centre de commande appelé cerveau ? Que savons-nous de nous-mêmes ? Nous connaissons nos désirs, nos intentions, nos aversions, nos préférences, mais que savons-nous en réalité de l'organisation de notre corps, de notre âme, de notre esprit ? Comment sommes-nous faits ? Comment fonctionnons-nous ?Celui qui souhaite mieux comprendre les fondements de son organisme, sans craindre d'avoir à penser énergiquement des notions qui éclairent l'existence humaine sous de nouveaux aspects, notamment d'envisager le corps comme une partie seulement de la nature humaine et de compléter celle-ci par la vie du psychisme et celle du moi, découvrira, pour la première fois peut-être, à quel point les fonctions vitales, psychiques et spirituelles sont reliées et interdépendantes.Il n'y a rien d'automatique dans le corps ; tout se mêle et interagit. L'homme n'est pas une machine faite de pièces interchangeables. Le corps se renouvelle constamment et réagit sans cesse aux influences extérieures et intérieures. Nous vivons une perpétuelle métamorphose, dont chacun de nous est l'acteur, à chaque instant.Extrait du livre:Il existe depuis Aristote plusieurs exemples de telles descriptions de la constitution humaine. Au siècle dernier, ces recherches destinées à mieux comprendre l'homme ont notamment conduit à la «théorie des strates». E. Rothacker et P. Lersch ont montré que la simple différenciation en «corps» et «psychisme» - en physique et mental, comme disent les anglophones - est trop simpliste. Les différentes «théories des strates» ne mènent en fait qu'à une partition provisoire. Il y manque une différenciation claire entre le psychisme et l'esprit. L'analyse la plus rigoureuse, au plan méthodologique, est à mon avis celle que Rudolf Steiner a faite dans ses livres la Théosophie et la Science de l'occulte, ainsi que dans son fragment intitulé Anthroposophie. Les différents constituants de l'être humain peuvent être alors correctement distingués les uns des autres car leurs lois propres et les méthodes qui permettent de les connaître sont soigneusement décrites. On prend aussi conscience de la dimension de l'entité humaine que la connaissance de ces constituants permet d'atteindre. On acquiert ainsi une base pour étudier les différents organes et systèmes d'organes, de telle sorte que l'on appréhende en eux, chaque fois, la configuration des constituants de l'homme. De quelle manière cela éclaire-t-il cette question si difficile du rapport entre le psychisme et le corps ? Les structures et les organes dont nous parlent les livres courants représentent le premier constituant de l'être humain : la forme corporelle du corps physique. Mais quand on considère ce corps humain, il est important de distinguer -comme Goethe le faisait lorsqu'il étudiait les plantes - entre la forme spatiale et l'activité formatrice. Tant que l'homme est vivant, les organes de son corps sont constamment renouvelés. Le corps physique n'existe que parce que des forces formatrices sont à l'oeuvre en permanence et le reconstruisent constamment. Chaque organe a pour fondement une organisation de forces formatrices vivantes. Aucun organe n'existe pour lui-même; il appartient à tout l'organisme, et ne peut exister qu'en relation avec les autres organes. Cela nous conduit à parler d'un deuxième constituant: l'organisation des forces formatrices actives dans les différents organes.