Je disais des malchances désastreuses Le bouleversement des aventures Sur mer, sur terre, et la mort qui me frôle À un cheveu sur la brèche qui brûle, L'ennemi insolent qui me saisit Pour me vendre en esclave ; je disais Ma rédemption et ma longue patience, L'histoire de mes pérégrinations ; Là, les déserts sans fin, les vastes grottes, Chaos de roches, rocs grimpant au ciel Peuplaient mes mots - tel fut mon procédé -Et puis, les Cannibales, qui se mangent Les uns les autres, les Anthropophages, Et puis ces hommes dont la tête pousse En dessous des épaules. Desdémone Fut fort encline à écouter celaExtrait du livre :LA NAISSANCE D'UN MONSTRE AUX YEUX VERTS(III, iii, 170)Il y a de nombreux drames de la calomnie dans l'oeuvre de Shakespeare. Dans Beaucoup de bruit pour rien, Cymbeline, le Conte d'hiver on retrouve le terrifiant pouvoir des mots trompeurs qui déclenchent la passion mortifère de la jalousie. En filigrane, on voit s'y profiler les personnages allégoriques du tableau de Botticelli, La Calomnie. Le roi Midas est montré dans la posture d'un juge aux grandes oreilles d'âne qui écoutent l'envie, la fraude, le ressentiment, l'ignorance et la suspicion accabler un innocent tandis qu'une belle femme habillée de blanc et de bleue, la Calomnie, tire par les cheveux la victime, un jeune homme qui lance une prière désespérée en direction de l'allégorie de la vérité.Othello raconte l'engendrement dans l'esprit du monstre de la jalousie, né de l'enfer et de la nuit. Les paroles de lago concluent l'acte I : «Nuit et enfer,/ Vous porterez ce monstre à la lumière» (I, m, 401-402), et les actes II et III décrivent la naissance monstrueuse. Le mal existe dans les silencieuses cavernes de la terre et l'homme a le pouvoir de lui donner substance. Ce processus de substantialisation du mal est décrit de manière obsessionnelle dans toutes les pièces de Sha­kespeare. Toutes, même les comédies, parlent de la naissance du mal. Le mal est dans ces bulles de la terre d'où émergent les sorcières dans Macbeth, dans le souffle des mots aériens d'où naissent les conflits civils dans Roméo et Juliette, ou, là-haut sur les remparts d'Elsinore où se promène le fantôme sorti des Enfers et réclamant vengeance. Le mal apparaît d'abord sans substance et c'est le désir de l'homme qui le nourrit dans la matrice de son esprit. Alors l'homme a l'orgueil de se prendre pour Dieu en favorisant une creatio ex nihilo, créant à partir de rien, une réalité qui n'existait pas encore. Ainsi Shakespeare met en scène les conséquences tragiques que peut avoir une philosophie réaliste du langage, proche de la pensée magique que les nominalistes ne cessaient de dénoncer. Les mots que lago va utiliser pour faire naître en Othello la graine de la jalousie, comme les sorcières faisaient naître dans Macbeth la graine de l'ambition meurtrière, sont décrits de manière substantielle. «... je verserai/Dans son oreille cette pestilence» (II, n, 345), «Les idées dangereuses.../Vous brûlent plus que des mines de soufre» (III, iii, 331-334). C'est dans le soufre qu'Othello s'imagine brûler à la fin de la tragédie (V, n, 280). Dans Le Songe d'une nuit d'été, Puck frotte les paupières de Titania avec le jus d'une fleur aux pouvoirs diaboliques tandis que Claudius et Ger-trude versent dans l'oreille du père de Hamlet le poison fatal. Dans Othello, nul besoin de tels expédients. Les mots ont, tout comme ces substances le pouvoir magique de brûler le corps et de l'empoisonner.Othello, voyeur impudique veut voir naître ce monstre qui devrait rester caché dans la pensée obscure et obscène.