



Se mettre à l'écoute des croyances de l'autre, c'est-à-dire accéder véritablement à la vérité de son monde, suppose de déconstruire la notion de croyance. Cet ouvrage explore les conséquences de ce paradoxe dans la pratique du psy comme dans le champ social et politique.À partir d'une longue expérience psychanalytique et psychothérapique, Bertrand Piret explique pourquoi la rencontre avec des patients venant d'autres cultures impose de réviser les pratiques et les théories classiques, mais surtout les impensés à l'origine des croyances qui empêchent une écoute véritable. La psychanalyse peut rester une référence fondamentale dans l'approche interculturelle si elle accepte de se laisser enseigner par les apports de l'anthropologie.« Il ne s'agit plus de parler seulement d'une métapsychologie de l'exil, d'une fascination pour le « traumatique » ou d'une approche culturaliste de ce bouleversement de la population, mais pour les cliniciens, avertis de la dimension politique de ces nouvelles formes de migration, de penser les situations de ségrégation ou de relégation, la façon dont les dispositifs cliniques institutionnels (dont ceux de la rencontre singulière) sont traversés par les incertitudes, les déroutes parfois, de l'idéologique et du politique.L'examen de la croyance propre à l'anthropologie clinique que défend Bertrand Piret permet donc le tissage toujours en tension entre ces deux exigences préalablement repérées : donner statut à l'altérité, et faire l'expérience du commun. » O.D.
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Détails:Se mettre à l'écoute des croyances de l'autre, c'est-à-dire accéder véritablement à la vérité de son monde, suppose de déconstruire la notion de croyance. Cet ouvrage explore les conséquences de ce paradoxe dans la pratique du psy comme dans le champ social et politique.À partir d'une longue expérience psychanalytique et psychothérapique, Bertrand Piret explique pourquoi la rencontre avec des patients venant d'autres cultures impose de réviser les pratiques et les théories classiques, mais surtout les impensés à l'origine des croyances qui empêchent une écoute véritable. La psychanalyse peut rester une référence fondamentale dans l'approche interculturelle si elle accepte de se laisser enseigner par les apports de l'anthropologie.« Il ne s'agit plus de parler seulement d'une métapsychologie de l'exil, d'une fascination pour le « traumatique » ou d'une approche culturaliste de ce bouleversement de la population, mais pour les cliniciens, avertis de la dimension politique de ces nouvelles formes de migration, de penser les situations de ségrégation ou de relégation, la façon dont les dispositifs cliniques institutionnels (dont ceux de la rencontre singulière) sont traversés par les incertitudes, les déroutes parfois, de l'idéologique et du politique.L'examen de la croyance propre à l'anthropologie clinique que défend Bertrand Piret permet donc le tissage toujours en tension entre ces deux exigences préalablement repérées : donner statut à l'altérité, et faire l'expérience du commun. » O.D.
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Se mettre à l'écoute des croyances de l'autre, c'est-à-dire accéder véritablement à la vérité de son monde, suppose de déconstruire la notion de croyance. Cet ouvrage explore les conséquences de ce paradoxe dans la pratique du psy comme dans le champ social et politique.À partir d'une longue expérience psychanalytique et psychothérapique, Bertrand Piret explique pourquoi la rencontre avec des patients venant d'autres cultures impose de réviser les pratiques et les théories classiques, mais surtout les impensés à l'origine des croyances qui empêchent une écoute véritable. La psychanalyse peut rester une référence fondamentale dans l'approche interculturelle si elle accepte de se laisser enseigner par les apports de l'anthropologie.« Il ne s'agit plus de parler seulement d'une métapsychologie de l'exil, d'une fascination pour le « traumatique » ou d'une approche culturaliste de ce bouleversement de la population, mais pour les cliniciens, avertis de la dimension politique de ces nouvelles formes de migration, de penser les situations de ségrégation ou de relégation, la façon dont les dispositifs cliniques institutionnels (dont ceux de la rencontre singulière) sont traversés par les incertitudes, les déroutes parfois, de l'idéologique et du politique.L'examen de la croyance propre à l'anthropologie clinique que défend Bertrand Piret permet donc le tissage toujours en tension entre ces deux exigences préalablement repérées : donner statut à l'altérité, et faire l'expérience du commun. » O.D.
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