L’utopie suscite aujourd’hui un regain d’intérêt. Cette construction imaginaire qu’à la suite de Thomas More on nomme utopie se caractérise par des traits spécifiques. Chaque fois que les sociétés ont été en crise et en mutation, et que des catastrophes et le malêtre dans la culture qui s’ensuit les ont désorganisées, les utopies ont été réinventées qui promettaient un monde autre, à jamais hors du temps et de l’espace du malheur, une certaine forme de salut ou de réparation. La plupart d’entre elles ont pris une forme littéraire et philosophique : elles proposaient un changement (social, culturel, politique ; intégral ou segmentaire) dans un espace et un temps clos.De nos jours, les dystopies héritées du siècle dernier semblent prédominer sur les utopies positives ; les grands récits leur font défaut. Signe des temps. Ce qui demeure constant, c’est le lien entre utopie, catastrophe et nécessité d’un changement. C’est ce lien qui mobilise les personnes et les petits groupes qui créent des utopies : ils les rêvent, les gardent secrètes, ou les écrivent et les inscrivent dans le champ des sociétés et de la culture de leur temps. Innombrables et divers sont les travaux qui ont produit d’excellentes analyses littéraires, sociologiques ou politiques de l’utopie, des utopies.Le propos de René Kaës a un autre objet que celui des auteurs de ces travaux : cependant, loin de les laisser de côté, il les questionne en se donnant pour objectif d’explorer les formations et les processus inconscients en travail dans l’utopie. Nous pouvons connaître la genèse, le fonctionnement, les contenus et les effets de la réalité psychique inconsciente à partir de ses manifestations dans différents dispositifs de travail psychanalytique : une cure, des thérapies d’adolescents, le travail en dispositif de groupe.Tel est le champ d’investigation de l’auteur : qualifier et spécifier les effets de la réalité psychique inconsciente dans les utopies et contribuer ainsi à l’élaboration d’une anthropologie psychanalytique des mentalités.